Fiche
Une Marche est une escorte de procession religieuse par des gens en armes. De mai à octobre, en Entre-Sambre-et-Meuse, ce folklore ancestral concerne, pour l’ensemble du phénomène, plus de 10.000 Marcheurs.
Toutes les informations sur Marche de l'Entre-Sambre et Meuse
Localisation géographique
Les Marches se déroulent dans une zone géographique bien délimitée : il s'agit de la zone essentiellement rurale appelée Entre-Sambre-et-Meuse, actuellement partagée entre les provinces de Hainaut et de Namur, en Wallonie, dans le sud de la Belgique. Comme son nom l'indique, cette région d'environ 85.000 hectares de superficie, est comprise entre ces deux cours d’eau que sont la Sambre et la Meuse.
L’Entre-Sambre-et-Meuse forme une entité géographique cohérente, avec des paysages typiques et une ruralité affirmée. Elle a su développer une culture commune, dont les marches font partie et constituent un élément fort, qui fait d’elle une « aire culturelle » relativement homogène. Cette cohésion a survécu aux différents aléas de l’histoire et à l’évolution socio-économique ; celle-ci a mené à l’industrialisation de certaines zones de cette aire alors que d’autres ont conservé leur caractère rural originel.
Communauté concernée (groupes ou individus)
Les groupes qui organisent et participent aux marches. Ces processions escortées sont un des éléments majeurs de l'identité culturelle de l'Entre-Sambre-et-Meuse. Elles concernent directement ou indirectement la presque totalité de sa population (environ 95.000 habitants). En 2016, on dénombre 66 villes, villages et hameaux où l’on marche, ou qui possèdent une ou plusieurs compagnies de marcheurs.
L’Association Royale des Marches Folkloriques de l’Entre-Sambre-et-Meuse, fondée en 1960, regroupe en son sein, en 2016, 100 Sociétés affiliées liées au folklore des Marches folkloriques. Quelques 130 Marches sont recensées dans l’aire géographique concernée. 15 de ces marches sont reconnues en tant que Chefs-d’œuvre du patrimoine oral et immatériel.
Société(s) ou groupe(s) responsable(s)
Association Royale des Marches Folkloriques de l’Entre-Sambre-et-Meuse Mr Gérard Adam, Président, 071 68 96 88 - president@armfesm.be
Association Royale des Marches Folkloriques de l’Entre-Sambre-et-Meuse
Le phénomène des Marches Folkloriques de l’Entre-Sambre-et-Meuse est un folklore bel et bien vivant 365 jours par an. Outre la sortie annuelle des différentes processions sous l’égide de comités distincts, les activités culturelles, sociales et économiques liées à ces Marches sont réparties sur le reste de l’année. Ces activités sont, par exemple, des soupers dont les bénéfices sont destinés à l’organisation des Marches, des expositions, des concerts, …
Chaque Marche possède ses propres caractéristiques mais, par définition, sont toutes liées par leur définition : Une Marche est une escorte de procession religieuse par des gens en armes. Dès lors, pas de procession, pas de Marche !
- Pratiques sociales, fêtes
De mai à octobre, en Entre-Sambre-et-Meuse, chaque semaine, une ou plusieurs Marches escortent au sein d’une communauté locale (ville ou village) une procession liée à la communauté. Ce folklore ancestral concerne, pour l’ensemble du phénomène, plus de 10.000 Marcheurs. Le phénomène des Marches fait vivre leur communauté tout au long de l’année. Cette vie locale concerne aussi bien l’aspect social, culturel, religieux et commercial.
La transmission des valeurs qui fondent l’engagement dans les Marches s’opère souvent dans le cadre familial dès le plus jeune âge. La plupart des participants disent qu’ils sont nés dans ce folklore.
La transmission du phénomène se fait également à d’autres niveaux :
- La transmission de la pratique musicale (tambours et fifres) qui se fait par le bouche à oreille
- La transmission du savoir-faire de fabrication des tambours et fifre.
- La transmission des méthodes de fabrication des accessoires (costumes, armes, …) utilisés par les Marcheurs.
- Etc.
Les processions escortées sont bien implantées dans les différents villages de l'Entre-Sambre-et-Meuse et en constituent l'âme. Elles jouissent d'une popularité et d'un attachement rares, qui font d'elles le ciment de toute la vie culturelle et sociale de la communauté concernée. Elles peuvent tout de même être menacées à cause de différents facteurs :
- La transmission du savoir-faire de fabrication des tambours et des fifres mais aussi de la pratique de ces instruments;
- La transmission du savoir-faire de fabrication des uniformes et des accessoires;
- La pénurie de personnes du culte religieux et la disparition de certaines églises;
- Les législations sur les armes, leur stockage et leur utilisation dans le cadre folklorique;
- La disparition de certaines portions de chemin sur l’itinéraire des processions;
- La multiplication des démarches administratives nécessaire à la bonne organisation d’une manifestation sur la voie publique.
L’Association des Marches folkloriques de l’Entre-Sambre-et-Meuse a été créé en 1960 dans le but de défendre et de promouvoir les marches, mais aussi de garantir leur authenticité. Elle édite un périodique trimestriel, "Le Marcheur de l’Entre-Sambre-et-Meuse". Elle a également créé, en 1986, le Musée des Marches Folkloriques de l’Entre-Sambre-et-Meuse qui se veut être la vitrine du folklore et une entité de préservation du patrimoine folklorique associé. Les actions menées par l’Association se font dans le cadre général des Marches même si cette Association ne regroupe pas en son sein, l’ensemble des Marches existantes. En effet, ce sont les Marches qui, à leur demande propre, informe l’Association qu’elle désire s’y affilier. Les Membres de l’Association bénéficient d’avantages que cette dernière n’offre pas aux Marches qui n’en font pas partie.
Chaque année, l’Association organise des auditions de jeunes Tambours et Fifres. Celles-ci permettent de s’assurer que la tradition musicale propre aux batteries de l’Entre-Sambre-et-Meuse persiste au cours du temps.
L’Association remet également, annuellement, un trophée à la Marche affiliée qui a au mieux respecté les traditions et valeurs des Marches.
Les comités de Marches et l’Association Royale des Marches Folkloriques de l’Entre-Sambre-et-Meuse mettent quotidiennement en œuvre divers événements pour assurer la viabilité et la transmission du folklore.
Les détenteurs des Marches Folkloriques de l’Entre-Sambre-et-Meuse sont les personnes qui s’investissent à titre personnel dans la pérennité de leur folklore. Les Marches sont ouvertes à qui veut y participer, sans lien quelconque avec le rang sociologique, idéologique et politique des pratiquants. Ces derniers doivent simplement respecter les règlements mis en place par les comités en charge de la gestion des différentes Marches.
Dans certaines Marches, la date annuelle de son déroulement est très symbolique ; ainsi, il n’est pas rare de comparer la date de la Marche avec le nouvel an pour les participants… d’autres, utilisent la date de la Marche comme date pivot de l’année : « Je me suis marié deux semaines avant ou après la Marche ; mon fils est né le week-end de la Marche ».
Pour certains Marcheurs, la dévotion est particulièrement importante. Ainsi, le Tour Sainte-Rolende des Marcheurs, existant à présent depuis plus de 50 ans, a été organisé la première année pour implorer la Sainte de guérir un enfant accidenté. En voici l’origine : « Le Tour Sainte-Rolende des Marcheurs a été organisé pour la première fois un dimanche d'octobre 1965. Un petit marcheur de la localité de Villers-Poterie étant au seuil de la mort, les membres de sa famille ont promis de faire le "Tour Sainte-Rolende" si leur enfant ne mourait pas. La promesse fut respectée et, accompagnés de plusieurs dizaines de marcheurs, ils firent le Tour. »
Ce Tour est également « fait » de nos jours pour implorer la Sainte de guérir un nouveau-né, une personne souffrant… et, si le vœu des participants est réalisé, les années suivante, ceux-ci « refont » de nouveau le Tour.
Appartenance : pour les Marcheurs, la plus belle des Marches est celle de son village, celle dans laquelle il a évolué la première fois. Il n’y a de plus belle Marches que la sienne… et comme tous les Marcheurs l’affirment, il va de soi que toutes les Marches sont belles et pourtant, elles ne peuvent être comparées car, même si elles revendiquent une base commune (escorte d’une procession en armes), elles sont toutes différentes. C’est sans doute cela qui fait la richesse de ce folklore.
De père en fils, de mère en fille… dans la majorité des cas, les personnes naissent dans ce folklore et y participent dès le plus jeune âge. Cet aspect à lui seul constitue la garantie de la continuité des Marches dans le temps tout en s’assurant que celles-ci puissent se perpétuer dans le cadre de la société actuelle et future.
Dialogue intergénérationnel :
Toutes les tranches d’âges prennent part aux Marches. L’apprentissage de l’art musical des batteries (fifres et tambours) se fait généralement de bouche à oreille. Dès lors, les anciens apprennent aux plus jeunes leur art et leur transmettent leur savoir, tant pour l’aspect musical que pour la fabrication proprement dite des instruments.
De même, les officiers sont généralement accompagner de leur « Petit Officier » afin de « former » les jeunes à la fonction.
Enfin, les pelotons voient évoluer de jeunes Marcheurs, et, parfois, toute une compagnie est dédiée aux jeunes qui, dès lors, la composent et la dirigent de manière autonome, sous la surveillance de quelques adultes responsables de leur encadrement.
Dialogue multiculturel :
Tout individu peut prendre part aux Marches. Les Compagnies peuvent compter dans leurs rangs aussi bien des Marcheurs autochtones que des participants venus d’autres pays ou d’autres convictions religieuses.
Développement durable (environnement, santé, économie inclusive, etc.) :
Les Marches remplissent pleinement un rôle de développement durable en entretenant l’environnement local pour l’embellir à l’occasion des festivités. Il ne faut également pas oublier les retombées économiques que les Marches suscitent au niveau des commerces locaux mais également pour les commerces de location de costumes, de location d’armes, de vente de tissus, etc.
Diversité et créativité humaine :
Le phénomène des Marches permet le développement de l’artisanat local pour la confection du matériel de musique, des costumes, …
En 2012, les 15 marches reconnues par la FWB ont été reconnues par l'UNESCO. Ces reconnaissances sont importantes pour les personnes liées à ce patrimoine. Elles pourront aider à la sauvegarde de ce patrimoine s'il est menacé.
Bibliographie :
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BOUCHAT, Céline, « En être », les dessous identitaire d’un folklore. Approche ethnographique des marches folkloriques de l’Entre-Sambre-et-Meuse, Université libre de Bruxelles, Centre d’anthropologie culturelle, 2006.
CHAPELLE, Maurice, et ANGOT, Roger, Les processions et la marche militaire Saint-Feuillen à Fosses-la-Ville, édition de l’ASBL État-major de la marche Saint-Feuillen, s. d. (ca 1980).
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VANDEREUSE, Jules, Le pèlerinage à Notre-Dame de Walcourt, dans Wallonia, t. XVII, 1909.
Revues: Le Marcheur, revue trimestrielle éditée par l'Association des Marches Folkloriques de l'Entre Sambre et Meuse, depuis 1961.
Sites Internet:
Association des marches folkloriques de l’Entre-Sambre-et-Meuse : www.amfesm.be
Musée des marches d’Entre-Sambre-et-Meuse : www.museedesmarches.be
